Teología de la
liberación
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Artículos de opinión
La Teología de la
Liberación tuvo su nacimiento
en el seno de la
Iglesia Católica Latinoamericana,
tuvo como
principal representante
a nuestro
compatriota el padre Gustavo Gutiérrez,
siempre
constituyó un tema polémico
tanto en los
senos religiosos como sociedades laicas,
en esta Semana
Santa, copiamos y pegamos -de WikipediA-
el siguiente
texto para meditarlo, interpretarlo y comentarlo
en estos días de
reflexión cristiana, que recordamos
la Pasión y
Muerte de nuestro Señor Jesucristo.
Juan C. Paredes
Azañero
Cajamarca, 30 de marzo de
2013
La teología de la
liberación es una corriente teológica que
nació en el seno de la Iglesia
católica en Latinoamérica tras
el Concilio
Vaticano II y la Conferencia
de Medellín (Colombia, 1968).
Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo
Gutiérrez Merino (peruano),
quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, política y
salvación de una teología de liberación,Leonardo
Boff (brasileño), Camilo
Torres Restrepo (colombiano), Manuel
Pérez Martínez (español), Óscar
Romero (salvadoreño)
y Juan
Luis Segundo (uruguayo).
La teología de la liberación intenta responder a la cuestión de cómo ser
cristiano en un continente oprimido, y a preguntas como: "¿Cómo conseguir que la
fe no sea alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral
practican y aceptan los supuestos de esta teología en varios países de América
Latina. La Iglesia católica ha condenado la teología de la liberación,
argumentando que "sus orígenes marxistas no
son compatibles con el Evangelio".
Resulta difícil definir a la
teología de la liberación pero puede partirse de la base que busca un análisis
profundo del significado de la pobreza y
de los procesos históricos de empobrecimiento y su relación con las clases
sociales. Para llegar a ello, articula la teoría económica y social
del marxismo y
otras ideologías sociales,[cita requerida] con
la visión espiritual profundamente trascendente del cristianismo.
El quehacer teológico se concibe como "reflexión crítica de la praxis histórica
a la luz de la palabra".
Los derechos del pobre son
derechos de Dios (Éxodo 22:21-23, Proverbios 14:31,17:5)
y él ha elegido a los pobres1 (Santiago 2:5)
y por tanto es él quien ha hecho la opción preferencial por los pobres para
salvar a todos. Jesucristo se
identificó con los pobres (Mateo 5:3)
y claramente dijo que quien se relaciona con el pobre, con él mismo trata y a él
mismo acepta o rechaza, a tal punto que esa relación será el criterio principal
del Juicio Final (Mateo 25:31-46).
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Fuente:
Enciclopedia WikipediA
Ver el
vídeo:
Entrevista al Padre Gustavo Gutiérrez Merino
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