REENCUENTRO
QUECHUA
Prof. Jacinto Luis Cerna Cabrera*
Director
del Consejo Académico de la Academia
Regional
del Idioma Quechua de Cajamarca
Un familiar mío –soy testigo–
estudió treinta y seis ciclos de inglés. Soñó, indudablemente, con ir alguna vez
al extranjero, o, quizás, casarse “si la suerte le ayudara” con un gringo, pues,
se trataba de una chica. Cierta vez conoció a un extranjero con quien le tocó
ser compañeros de viaje de Cajamarca a Trujillo. Viajaban en asientos contiguos.
Según me informó, uno de sus primeros éxitos fue el hecho de que durante todo el
trayecto hablaron solo en inglés. Por aquellos días estaba casi expedita en el
manejo del idioma yanqui; sin embargo, esta misma suerte no se volvió a repetir.
Ya había perdido casi las posibilidades de poner en ejercicio lo que con tanto
afán había estudiado. A la fecha han trascurrido ya muchos años y, tanta es la
falta de práctica del idioma, que ahora ha olvidado casi totalmente el inglés.
Yo le digo: “Good afternoon”, y ella casi no sabe qué contestar. Quiere decir
que cuando alguien aprende un idioma extranjero lo olvida con suma facilidad;
mientras que cuando aprende un idioma nativo –tal vez porque es nuestro– no lo
puede olvidar. Como decía Vallejo: “porque estánse en su casa. Así qué
gracia! / Y me han dolido los cuchillos / de esa mesa en todo el paladar. / El
yantar de estas mesas así, en que se prueba / amor ajeno en vez del propio amor,
/ torna tierra el bocado que no brinda la / MADRE, / hace golpe la dura
deglución; el dulce, hiel; aceite funéreo, el café.”
Muchas personas suelen saludarme en
quechua cuando me ven pasar por las calles de Cajamarca. Yo aprendí el idioma en
1975, Han transcurrido más de treinta y cinco años y no he podido olvidarlo.
¿Saben por qué? Porque al primer paso que doy por las calles de la ciudad
siempre me encuentro con alguien que me habla en quechua. Antaño, don Rodolfo
Ravines, Director del Museo de la Universidad Técnica de Cajamarca de aquel
entonces, cuando me encontraba caminando, me hablaba en quechua cajamarquino.
Estamos hablando de la ciudad. ¡Ah!, pero lo más dignificante es cuando vamos al
campo: ya a Porcón, ya a Chetilla, ya a La Paccha, ya a Otuzco, ya a Llacanora,
ya a Baños Punta, etcétera, siempre he de encontrar a alguien que esté dispuesto
a conversar en quechua conmigo. Además, los campesinos son muy generosos en ese
sentido. Y esto enaltece a la persona humana.
Otro día, caminando por el Jr. Dos
de Mayo de Cajamarca, me encuentro con un compañero de trabajo de finales del
ochenta. Llevaba en la mano unos papeles. Lo saludo. Caminamos juntos un tramo.
Converso con él, y en esta conversación me muestra algunos documentos que lleva
consigo. Primero, se trata de un certificado de estudios de postgrado. Advierto
buenas calificaciones. Asimismo, me muestra un certificado de inglés, de diez
ciclos de haber llevado el curso en la UPAGU, en el año 2003. Por esta razón, me
dice literalmente el amigo: “Ya no recuerdo nada.” Para actualizar y recuperar
un poco la “inversión” le sugiero que solicite la aplicación de un examen de
ubicación en el Centro de Idiomas de la UNC; pero él insiste en que ya no
recuerda nada y que mejor tendría que realizarlo de nuevo, desde el primer
ciclo. Yo le espeto: “¿Cómo puede ser que se vayan diez ciclos al agua? ¿Cómo
puedes haberte olvidado todo?” A lo que él me replica que así es la vida. Yo me
quedo pensando en los mal llamados aprendizajes significativos de esta educación
“tan nuestra”. Para mis adentros digo: (“¡Qué fácilmente se puede engañar en
este mundo! ¡Cómo se puede desplumar tan ilusoria y legalmente a alguien!”).
Me contó cierta vez un amigo que un
docente de una universidad “famosa” del Perú, un catedrático en el estricto
sentido de la palabra, viajó a Rusia para asistir a un Congreso Mundial de su
especialidad. A la llegada de nuestro compatriota a Moscú, el presidente del
certamen, al advertir su presencia y a sabiendas de que se trataba de un
peruano, se apresuró a ponerse de pie para darle la bienvenida: “Imaynalla
kachkanki. Hamuy, masay. Yaykumuyri” –le dijo entusiasmado. El visitante se
sintió bombardeado, fulminado, y solo atinó a decir: “Disculpe, acabo de llegar
del Perú. Todavía no sé nada de ruso.” El presidente anfitrión se quedó un buen
rato con la respiración en suspenso, desconcertado. Después de tomar un poco de
aliento, le espetó: “Yo le he hablado en quechua, qué, ¿no es peruano usted,
acaso?” El hombre se sonrojó sobremanera y balbuceó algo ininteligible. Quedó
disculpado, pero la vergüenza que pasó no tenía nombre. Se hizo un mea culpa
y prometió a sí mismo estudiar quechua en cuanto pise tierras peruanas.
En Rusia hay academias de quechua;
en EE. UU. hay academias de quechua. Estos días escucho decir a un candidato a
la presidencia del Gobierno Regional de Cajamarca que cuando visitó un estado de
Norteamérica, con lo primero que se encontró, para ironía suya, fue con una
academia de quechua. ¿Por qué estudiarán quechua los yanquis? ¿Por qué
estudiarán el quechua y el aimara los chilenos? En la República Federal Alemana,
en la Universidad de Bonn, ya se viene aprendiendo el quechua desde hace muchas
décadas. El 15 de mayo del semestre de verano de 1986, el Seminar für
Volkerkunde (Instituto de Antropología Cultural) de la Universidad de Bonn,
celebró con un acto festivo, el 50º aniversario de actividades quechuistas,
fecha en que Hermann Trimborn, fundador de esta larga tradición de investigación
y de enseñanza del quechua y exdirector del Instituto, cumplió 85 años de edad.
Así nos cuenta Roswith Hartmann. Es asombroso que en nuestra patria no se haga
nada por aprender la lengua de nuestros abuelos incas; pese a que en toda
América existen más de ocho millones de quechuahablantes, en el Perú todavía es
hablado por más de cuatro millones, y, en Cajamarca, existe un aproximado de
veinticinco mil hablantes del runashimi. En este punto no podemos
dejar pasar por alto el D.L. Nº 21156, dado por el general Juan Velasco Alvarado
el 27 de mayo de 1975, por el que el quechua se torna curricular, es decir,
debería ser desde 1976 un curso –tal como el inglés– en todos los niveles de la
educación peruana. Es obvio que el quechua no es una lengua en proceso de
extinción, pues, para que ello ocurra tiene que tener menos de cien mil
hablantes. Aún en Cajamarca, tenemos el deber moral de rescatarlo, preservarlo y
difundirlo, porque el gran valor de la cultura entra por el idioma. No existe
otra alternativa.
Santiago E. Antúnez de Mayolo R., en
su libro Uso del espacio agrícola precolombino nos cuenta que las
construcciones precolombinas aún perduran, en tanto que las efectuadas a la
usanza española fueron destruidas en las tres veces que Lima fue reedificada. Las
construcciones precolombinas fueron asísmicas mediante técnicas de eliminación
de esfuerzos cortantes en ellas mediante patines deslizantes, que
consistía en nivelar y apelmazar el piso y endurecerlo con sangre
(Idolatría Cajamarquilla 1656:20; Machaca 1657:5; Saranguay 1741:6v)
sobre el cual se echaba una delgada capa de arena y encima se ponían piedras
irregulares o simplemente los adobones, y sobre estos se construía el resto del
muro. Recientemente los japoneses han ideado la construcción de edificios
asísmicos, empleando patines deslizantes. Esta técnica se empleo en el Perú hace
muchos milenios y se ha visto en Ancash que sigue siendo empleada por nuestros
campesinos. En cuanto a predicciones del tiempo, nuestros antepasados incas
fueron y serán insuperados. Sabían de los tiempos lluviosos, de los tiempos
veraniegos; sabían de la influencia del sol, la luna y la propia mamapacha en
los cultivos; pues, nuestros antepasados incas fueron agricultores por
excelencia. ¡Ah, pudieron acumular más oro que lo que el Perú actual posee, pero
jamás le causaron una herida a la piel de nuestro planeta! Para más señas, la
mamapacha era sagrada. Nadie como nuestros abuelos incas –excepto la cucaracha y
el escarabajo– pudieron preservar más y mejor su hábitat. Esto es bello y
altamente gratificante y enorgullecedor para quienes nos sentimos herederos de
la cultura incásica. Pero, ¿cómo rescatar, redimir, preservar y difundir todo
este acervo cultural y mucho más? ¡Ah, tenemos que volver a la semilla! ¡Debemos
retomar nuestra lengua nativa! ¡Debemos volver a hacer que nuestros niños,
adolescentes y jóvenes, por lo menos, vuelvan a ser usuarios de nuestro
runashimi! ¡Tenemos que volver a encontrarnos con lo verdaderamente
nuestro! Si queremos que nuestra patria desarrolle, si deseamos poner fin a la
deseducación, el analfabetismo, la desnutrición, la tuberculización, a los altos
índices de morbilidad y mortalidad infantiles, los altos índices de
criminalidad, alcoholismo, drogadicción, prostitución y la cultura del
consumismo irracional, tenemos que volver a nuestra cultura nativa. Así lo
explican los grandes maestros de la educación, como Juan Jacobo Rousseau,
verbi gratia.
Finalmente, podríamos aseverar que
si deseamos una educación liberadora y coherente con los intereses nacionales,
tenemos que reencontrarnos con nuestra lengua y cultura quechuas, o cualquier
otra lengua y cultura nativas de las más de las cuarenta familias existentes en
nuestro territorio; pero si queremos una educación extranjerizante, alienadora y
subyugante continuemos haciendo que nuestros niños, adolescentes y jóvenes
aprendan cualquier lengua extranjera. Esto solo servirá en el caso de que
quisiéramos formar cerebros y talentos para que levanten vuelo al extranjero.
Favor que les haríamos a los países que nos tienen, actualmente, cogidos por el
estómago. He allí nuestra pugna por la inserción del idioma quechua en la
estructura curricular vigente, y por qué no un curso completo de los famosos
Comentarios Reales de los Incas, del simpar Garcilaso de la Vega, u otro de
la obra de Guamán Poma de Ayala. Con todo ello, no nos anima otro leitmotiv que
no fuese nuestro acendrado amor al Perú, nuestra desgarrada patria.
Cajamarca, 1º de setiembre de 2010.
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*Jacinto Luis Cerna Cabrera. Lic. En Educación
en la Especialidad de “Lengua y Literatura” Graduado en la Universidad Nacional
de Cajamarca, Ex Especialista de Educación Bilingüe, Quechua-Castellano en la
Dirección Subregional de Educación de Cajamarca. Sec. Cultura, Promoción
Científica y Académica del
Sindicato Único de
Docentes U. Nac.
Cajamarca,
Director del Consejo
Académico de la Academia Regional del Idioma Quechua de Cajamarca, ha escrito
gran cantidad de artículos periodísticos muy ilustrativos que han sido publicados
en diarios y revistas de Cajamarca, ha publicado Leamos y comentemos
libro de lectura para los primeros grados de Educación
Secundaria.
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